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曹植《野田黄雀行》原型:杨修祖上黄雀报恩故

上载日期:2019-06-15 浏览次数:

  其实,若是领会“黄雀报恩”故事的原型,就不难理解《野田黄雀行》是因谁而做的了。梁吴均的《续齐谐记·黄雀报恩》载:

  弘农杨宝,性慈爱。年九岁,至华阴山,见一黄雀为鸱枭所搏,逐树下,伤瘢甚多,含蓄复为蝼蚁所困。宝怀之以归,置诸梁上。夜闻叫声甚切,亲身照视,为蚊所啮,乃移置巾箱中,啖以黄花。逮十余日,毛羽成,翱翔,朝去暮来,宿巾箱中。如斯历年,忽取群雀俱来,哀鸣绕堂,数日乃去。是夕,宝三更读书,有黄衣孺子曰:“我,王母使者。昔使蓬莱,为鸱枭所搏,蒙君之见救,今当受赐南海。”别以四玉环取之,曰:“令君子孙纯洁,且从登三公务,如斯环矣。”宝之孝大闻全国,名位日隆。子震,震生秉,秉生彪,四世明公。及震葬时,有大鸟降,人皆谓实孝招也。

  杨修为杨彪之子,杨修的祖上于黄雀有恩,黄雀有报恩之举,于是杨家有“四世明公”。现在,曹植空有“拔剑捎坎阱”以救黄雀之想,最终仍是救不了杨修。若是联系“黄雀报恩”的故事来读《野田黄雀行》,其震动力岂不更大?熟知先祖事迹的杨修老父杨彪,若看到曹植的这首诗,岂不更悲伤?

  杨修为曹操所杀,杨修的父母最为悲伤,其母袁氏正在《答曹公夫人卞氏书》中云:“小儿违越,分应至此;怜其始立之年,断命埃土。”其父太尉杨彪还对曹操说:“愧无日磾先见之明,犹怀老牛舐犊之爱。”曹操听了为之改容,他正在《取太尉杨彪书》中说:“脚下贤子,恃豪父之势,每不取吾同怀,即欲曲绳,顾颇恨恨。谓其能改,遂转宽舒,复即宥贷,将延脚下卑门大累,便令刑之。念卿父息之情,同此悼楚,亦未必非幸也。”并送了杨彪一大堆礼品。

  高树多悲风,海水扬其波。利剑不正在掌,结友何必多。不见篱间雀,见鹞自投罗。罗家得雀喜,少年见雀悲。拔剑捎坎阱,黄雀得飞飞。飞飞摩,来下谢少年。

  刘勰的《文心雕龙·现秀》中有“陈思(曹植)之《黄雀》,公干(刘桢)之《青松》,格适才劲,而并长于讽谕”数句,有人认为《文心雕龙·现秀》中有明人伪托部门,此数句即正在其内,但也可见曹植的《野田黄雀行》给后人留下的深刻印象。从古至今,人们都认为《野田黄雀行》具有讽谕意味,并且认为此诗是悼友之做,是曹植哀痛本人失权,不克不及如少年“拔剑捎坎阱”以救投罗黄雀,或认为悼丁仪、丁廙兄弟,或认为悼杨俊,或认为悼杨修。此中,认为悼杨修者居多。由于曹植取杨修的故事留给人们的印象太深,史乘中关于这方面的记录也比力细致。如《三国志·任城陈萧王传》载:“植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖困惑,几为太子者数矣。而植率性而行,不自雕励,喝酒不节……而植宠日衰。太祖既虑终始之变,以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也,于是以罪诛修。”注引《典略》曰:“是时临菑侯植以才捷爱幸,来意投修,数取修书……其相往来,如斯甚数。植后以娇纵见疏,而植故连缀修不止,修亦不敢。至二十四年秋,公以修前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之。修临死,谓故人曰:‘我固自以死之晚也。’其意认为坐曹植也。”注引《世语》曰:“修年二十五,以名令郎有才能,为太祖所器,取丁仪兄弟,皆欲以植为嗣……修取贾逵、王凌并为从簿,而为植所友。每当就植,虑事有阙,忖度太祖意,豫做答教十馀条,敕门下,教出以次答。教裁出,答已入,太祖怪其捷,推问始泄。太祖遣太子及植各出邺城一门,密敕门不得出,以不雅其所为。太子至门,不得出而还。修先戒植:‘若门不出侯,侯受王命,可斩守者。’植从之。故修遂以交构赐死。”

  曹植争为太子,杨修为其羽翼。《典略》载杨修《取曹植书》曰:“伏惟君侯,少长贵盛,体旦、发之质,有圣善之教。”以周公旦、周王发对比曹植,那么,杨修之死,曹植的义务最大,《野田黄雀行》也就取杨修关系最大。

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